什么玩意儿都行。
再加上二重君主观这玩意儿在先秦到先汉事实存在，但真正挑明这个观念的，其实也是汉宣帝一一「与朕共治天下者，其唯良二千石乎」，换句话说就是，这些人算半个君。
这玩意儿可以说是二重君主观被挑明的宣言了，在这句话之前，二重君主观虽说也存在，但并没有挑明，而是一种默许的潜规则，但这句话之后，算是挑明了。
所以汉末三国的时候，才有袁家所谓的门生故吏遍布天下，袁一死，大量官僚直接号召为袁报仇，再比如举荐王允的郡太守，因为被宦官陷害，汉桓帝处死了这个郡太守，王允给郡太守扶棺，并且守孝三年。
当然社会形成这个观念和思潮的原因其实很简单，一方面是封建社会人类改造自然的难度太高，很多人一辈子都不可能离开出生地五十里，郡与郡之间近乎独立的王国，甚至各有风俗，另一方面则是从先秦一直流传下来某种官僚体系的自然习惯。
以汉代为例，一个人当官有两种方式，一种是国家系统化察举征辟，这种相当于皇帝征辟你当官，另一种则是有资格开府的丞相、三公、郡守、州牧、四方以上的将军，征召的属于自己的手下。
当然诸如你原本是第二种征召的手下，然后因为你有才华，对方又把你举荐给皇帝了，这就算是门生故吏，不过相对于第二种的人身依附程度，第三种就可以相对弹性的来处理。
诸侯王征辟基本完全可以归属于第二种，也就是只要你领了诸侯王的征辟，
你就打上了诸侯王的痕迹，这也是景帝年间，对于李广非常不爽的原因，你是谁的人，你都不知道了是吧！
而在这几种可能之外，还有另外一种操作，叫做出生在诸侯王的领地，而且诸侯王是实封诸侯王，那这些臣民就先天性会被打上诸侯王的痕迹，就跟先秦年间，楚人，秦人，齐人等说法一样。
可如果这个时候中央王朝的实力还算可以，比方说汉文帝年间，吴王刘濞的魔下自称是吴国人，没啥问题，但在整体上还是要自称汉人。
甚至吴王刘濞自己都是承认这一点的，比方说棋圣刘启，一棋盘将吴王刘漫的儿子拍死，然后将尸体送回去的时候，刘濞说的是「天下同宗，死长安即葬长安，何必来葬为！」
虽说这话其实是在骂娘，且表示不满，但真要说，这其实也是承认一个国家概念的意思。
泽纳代入的就是我出身在五翁侯的封地，五翁侯擢拔了我，让我有了今天能来见长公主您，
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