祭拜过明太祖朱元璋之后，莫子布这个建立的有些匆忙的大虞朝，终于是走上了正轨。
而中国历朝历代，建立新朝后的制度礼仪等建设，就没有莫子布这么轻松的，他完全可以照抄明朝就行，从制度到衣冠，都悉如明制。
甚至连五德终始说都可以照抄。
因为按照这套理论，汉家王朝推翻或者取而代之上一个王朝的，才会五德相克来确定下一个王朝的德。
而大虞则是驱逐满清而建，不是推翻的大明，所以要五德相生，也就是可以继承。
那么大虞就跟大明一样，是火德，尚红色，一切礼仪制度都可以不变。
当然，明朝当年也是驱逐蒙元而建，所以他这个火德，实际上是承袭自宋朝。
这样一来，宋明虞三朝，都是火德，尚红。
不过制度也不是完全一样，莫子布将负责接待外夷的会同馆撤销，功能再次并入了鸿胪寺中，同时主客司、四夷馆功能也并入鸿胪寺中。
除了这些以外，鸿胪寺还要掌管泰西书籍翻译，管理留学生，负责与泰西诸国列强交流等等。
这么做的原因，就是经过莫子布变革，已经在事实上把夏君夷民这套系统给干废了，因为这套系统，是跟华夷之辩伴生的。
那么现在按照莫子布的大义忠奸论，天下间原本属于华夏文化边角料的朝鲜、日本、安南就将不再拥有藩国地位，是要直接纳入统治的。
暹罗、缅甸、荷属东印度、西属吕宋则是要经过拉拢、打击后变为封臣之地的领土。
同时，泰西列强，具体指英法哈西俄普等国的地位则会抬升，按照莫子布的理论，他们将与中华一起进入人类历史上第二个战国时代，属于战国列强。
那么既然成为了战国列强，自然就不能用会同馆、四夷馆这样夏君夷民的态度跟人打交道了。
其实在此时来说，欧洲还没强到是个国家都能跟中华平起平坐的地位，最多英法两国勉强有这资格。
但莫子布就是要抬举一下他们，因为只有莫子布这个皇帝都抬举他们了，才会引起国内士绅阶层极大兴趣，间接引领他们走出去，开眼看世界，增强交流。
只不过这么一来，礼部的权力就被大大削弱了，于是莫子布将满清负责管理各少数民族的理藩院功能也并入进礼部去了。
以后各地封臣，各少民土司，青塘将要实行的金瓶挚签，日韩保留的封臣，这些内藩的各项事宜，都将由礼部管理。
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