器，封印这团怪物的生机。
在信仰入体启迪并强化了他之后，他几乎没什么犹豫的就站了出来。
承受痛苦、迎接死亡。
这是其自主意志决定的。
没有任何人逼他。
所以，陈生由衷的感到致敬。
而这，也将是目前最好的选择，可以让陈生把力量用在其他地方。
“为了众生。”
戒贤法师默默地双手合十，意味深长地如此感慨起来。
下一刻，在陈生的视角里，一切都开始了变化。
那座那烂陀寺，好似有无穷的灵光不断闪烁。
从库存的九百万册经文中，从默默诵经的僧人身上，从上山烧香而留宿庙中的香客身上……
有无数常人看不到的光点飞出。
而在远处的天边，更是有无穷无尽常人看不到的光点，不知道从多遥远的地方飞来。
这是信仰，是众生意念与精神的星星点点的集合。
它们在顷刻间跨越千山万水，以那烂陀寺这个信仰凝结之处为核心聚集。
作为世界上最大的宗教之一，作为人类佛教起源地之一，这里蕴含并寄托了太多生灵的愿望与念想。
这一刻，这些信仰全都化作光点汇聚在戒贤法师的身上。
将这位得道高僧照亮的仿佛身上有佛光普照。
紧接着，戒贤法师身上也开始有了惊人的变化。
一股大智慧的感觉在其身上涌现。
恍惚之中，陈生感觉自己能够在这个戒贤法师的身上感受到其这一辈子追求明悟的诸多佛理。
这些理念在信仰的充实之下化作实质，成为了真正的力量。
【世界万物只是阿赖耶识内藏的自性各别的诸法名言种子的显现，故说境依识起，唯识无境。】
【获得真理并不在于承认外在世界的真实性或者否认所有现实，而在于认识到的思想和意识就是真实的存在。】
【世界上的一切现象都是由精神（识）变现出来的，事物的一切属性都是人的主观意识。】
这番佛理论述，正是大乘佛教瑜伽行派重要观点之一的唯识论，是戒贤法师修行了一辈子的理论。
这种观点认为一切万物都是由“识”组成，有情的“识”可分为八种：前五识，谓能了别外界对象的眼、耳、鼻、舌、身等识；第六识，谓有想象、思考等统觉作用的意识；第七识，谓作为潜在的自我
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