吾丘寿王知道，老师又在骂老丞相了。
以公羊进身三公，但却成了儒家的“掘墓人”，百家新制的漏洞，竟是“儒家人”亲手给补上的，这不得不说是阴间笑话。
他也是儒官，非常清楚一种学问的没落，最开始是执政的君主先不喜欢的，然后朝廷的大臣为了逢迎，会默契地排斥此学的人，之后选拔新官入朝时，也会故意把此学的人排除在外。
世人向来愚昧、逐利，当通过一种学问不能再获得权力、钱财、酒色时，这种学问就不再受到追捧，没落，就无可避免发生了。
当儒学没了士大夫，没了士人，多年没落后，儒家也就亡了。
老师所想象的，儒家最终会战胜上君，或许永远也不会发生了，传承四百多年的学问，多年之后，只是偶尔会有后人凭吊而已。
吾丘寿王面露悲哀。
“子赣，我们败了吗？”
“老师，我们败了。”
“不，我们没有败。”
董仲舒挣扎着起身，“如果陛下回归朝政，如果上君早逝，如果大汉灭……”
吾丘寿王头皮都要炸开了，低吼提醒道：“老师，慎言！”
一个制度，是有很长的惯性的，新制会逐渐改变人的身心，但这需要时间。
华夏向来有“一朝天子一朝臣”、“人亡政息”的说法，如果陛下能在天家父子之争占据优势，回归忠诚的长安，重新执掌皇权，自然能改变官员选拔新制，让儒家在入仕上再次占据优势地位。
但是，怎么可能反败为胜呢？
从未央宫到长乐宫，从内朝到外廷，从大将军幕府、卫将军幕府到南北军，从丞相府、兰台到地方郡县，全都是上君的人，陛下凭什么能翻盘？
人亡政息，不如把话说的明白些，上君早逝，不论陛下归政或是新君即位，儒家仍然可以用维护皇权统治的学问去蛊惑御座上的人，但上君的身体并不弱啊。
虽说现今朝局，军政权力高度集中在上君手中，但上君不是事必躬亲的人，只对关键事物决断，大多数政务，是托于丞相府、兰台、九卿衙署，上君所做的，是设置了独立的绣衣直指御史监察，两朝朝臣以政务当政绩，绣衣直指御史拿公卿、列侯、宗室大臣当政绩。
而且，绣衣直指御史可以世袭，施行的是“斩泽”制度，如果一人死了，其子便能降一级继承父亲的御史名额和职位。
这比诸侯王、列侯爵位都稳当。
如
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