部分,卢璘笔锋一转,引述圣人之言,却又从中生发出新的见解。
“夫子曰‘工欲善其事,必先利其器’,然则器之为物,犹舟楫之于江河,君子乘之可济天下,固守反成桎梏。”
圣人说,工匠想把活干好,得先磨快工具。
然而,这“器”就如同江河上的船舟,君子可以乘坐它渡过江河,救济天下苍生,可如果死守着船不肯上岸,这船反而成了画地为牢的桎梏。
层层递进,逻辑缜密。
写到这里,卢璘文思泉涌,下笔如飞,进入了文章最核心的论证部分。
“批驳空谈,江南水患,岂诵《诗》《书》可治?非知水文、精算数者不能为。此即‘器’之不可废!”
江南水患频发,难道靠吟诵《诗》、《书》就能治理吗?
不行!必须依靠那些通晓水文、精通算数的专才!
这就是“器”不可废除的明证!
“真‘不器’者,当如良工之运斤。
心中有矩,手中有器。
故君子非不器,是不为‘一器所囚’耳。”
真正懂得“不器”道理的人,应当像技艺高超的工匠挥动斧头一样,心中有准则法度,手中有利器工具。
所以,君子不是不要“器”,而是不被某一种“器”所囚禁罢了!
论证酣畅淋漓,掷地有声。
最后,是收尾点题。
卢璘深吸一口气,将所有的论述收束归一,直指本心。
“由是观之,‘不器’之真义,在通而不在弃。若天下士子皆以‘不器’为名讳器,则国之重器,谁复铸之?”
由此看来,“不器”的真正含义,在于融会贯通,而不是一味抛弃。
如果天下的读书人都以“不器”为借口,避讳和鄙视各种实用的“器”,那么支撑国家的栋梁重器,又有谁来铸造呢?
最后一笔落下,卢璘只觉得胸中一股浩然之气喷薄而出,贯通全身,酣畅淋漓!
整篇文章,一气呵成,没有半分滞涩。
墨迹未干,锋芒已露。
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