帝贺手持此刀时的洪荒刀气。
帝贺手握屠龙刀，静心体悟刀身流转的力量，心中涌起豪迈之情。他凝视着长江，眼神坚毅：“承蒙远祖庇佑，又获此神刀秘籍，此次渡江，必能寻得禹王碑与夏朝龙印，进而开辟太平之世。”
说罢，帝贺将屠龙刀入鞘，与众人一同踏上渡江之舟。船行江中，江水滔滔，帝贺立于船头，迎着江风，仿佛已看到了未来那幅以仁德治国、天下太平的宏伟画卷。
（VO画外音：第五空间的胡文元道长蓄了胡子，又来说道：
关于武观之乱的经过留下的记载很少，仅见今本《竹书纪年》中有：“(启)十一年，放王季子武观于西河。十五年，武观以西河叛，彭伯寿师师征西河，武观来归......”
这是中国历史上的第一次夺位之战，甚是血腥，差点就瓦解了夏王朝。
禹死后，他的儿子夏启通过武力继位，结束了禅让制，确立了世袭制。据《山海经》记载，夏启有五个儿子，分别是太康、元康、伯康、中康、武观。
夏启十一年，因大皇子太康失德，武观企图效仿父皇通过武力夺位，但事情败露而被放逐至西河（今河南安阳）。
夏启十六年，武观于西河再次发动叛乱，杀死了元康和伯康，最后彭伯师带兵平定了叛乱。
武观战败后，武观及残余部族被流放至海滨，也就是现长江口的邾县。）
夜半听春雨，掌灯着氅衣，缘由未明，帝贺今夜难眠，似有要事将至，遂起而翻阅《周易》查看涣之卦。
涣之六四：涣其群，元吉；涣有丘，匪夷所思。
《涣》乃《周易》六十四卦之其一，其卦象为下坎（水）上巽（风），寓意风行水上、涣散流动，源自《象辞》。
此卦辞着重强调借祭祀凝聚人心，以化解艰难险阻，倡导顺应自然法则应对灾难，且以“利涉大川”比喻突破困局之智慧。
卦中各爻以洪水为喻，阐明不同情形之应对之法：初六爻主张及时借助外力躲避危险，九二爻着重强调居中之应变，六四爻提倡破除私党，九五爻论述政令之发布，上九爻警示远离灾祸。
象辞剖析“风行水上”之卦象，明示先王依此建立宗庙、推行德教，形成“散中寓聚”之辩证哲学，彰显“天人相应”之治理理念。
此卦之思想源于古代对自然现象之观测，将水势流动类比人事之变迁，并与节卦互为综卦。
阅至此处，帝贺缓缓起身，亲沏一壶前世
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