邻田产纠纷的处置事宜。原来，这两家寺观因地界问题素有龃龉，近日因“祥瑞”和“预言”之事，双方僧侣、道士摩擦加剧，几乎酿成殴斗，地方官府难以处置，只得报上朝廷。
李瑾皱了皱眉，这佛道之争，已从经典的辩难、朝廷的恩宠，蔓延到了实实在在的利益冲突。他沉吟片刻，吩咐道：“着洛阳府、河南尹，会同鸿胪寺、宗正寺官员，实地勘验，据地契、旧例公断，不得偏袒任何一方。告诫双方主持，修行之人，当以清静为本，争执田产，成何体统？若再有无端滋事者，不论僧道，一律按律惩处，绝不姑息。”
他深知，在高层倾向已露的情况下，基层的处理必须格外公正，稍有不公，便会被视为朝廷态度的延伸，可能激化矛盾。他必须尽力维持表面的平衡，至少在具体事务上，不给人以“朝廷崇佛抑道”的口实。
然而，树欲静而风不止。不久，又有一事传来。长安太史局（掌天文历法，多由道士充任）的官员上奏，称近来天象有异，“太白昼见”、“荧惑守心”，乃不吉之兆，暗指“阴气过盛，乾纲不振”，矛头隐然指向后宫干政。此奏疏一上，朝野震动。虽然太史局的官员以“据实奏报天象，不敢不言”为由，但其背后有无道门中人或对武后不满者的指使，令人遐想。
武则天闻奏，凤颜大怒。这已不是简单的佛道之争或学术见解不同，而是赤裸裸地以天象为武器，攻击她的执政合法性。她立刻下旨，严词斥责太史局官员“妄言天象，淆乱人心”，将其为首者罢官流放，其余人等贬斥。同时，她以皇帝名义下诏，重申“天道远，人道迩”，为政者当重人事，修德政，不应动辄以天象附会人事，更不应以此攻讦朝政。诏书中虽未直接提及道教，但敲打之意，昭然若揭。
经此一事，原本还在观望或试图维持平衡的一些官员，彻底明白了风向。对佛教的尊崇和对僧侣的优待，开始从宫廷向整个官僚系统蔓延。各地官员，尤其是渴望升迁或保全禄位者，纷纷效仿，或捐资修葺寺庙，或延请高僧讲·法，或上表称颂佛法。而道教方面，则显得有些沉寂，除了皇帝因健康原因偶尔召见道士炼丹外，来自朝廷的实质性支持明显减少。
在这场愈演愈烈的佛道争宠中，武则天悄然完成了她的选择。儒家经典的重释，是为她披上合乎“圣道”的外衣；而佛教“女王”预言的“发现”和宣扬，则是为她戴上“天命所归”的神圣光环。一者针对士人，一者针对更广泛的民众（佛教在民间的信仰基础庞大），双管齐下，构建起她权力的意识形
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