年记史》，直接把元朝天命论打碎，天命从来没有到过沙漠，大明也不是从元朝手中接过天命。
而是驱除胡虏，恢復中华，於是得以立国建邦，是第一等的以功德建国，如同大禹治水，挽救九州一样。
很快就有李显穆再次安排的人发声，驳斥了这种民心虚无縹緲的论调。
天意的確是虚无縹緲，看不到、摸不著。
但民心怎么可能和天意一样呢？
那百姓活不下去，揭竿而起，难道是虚无縹緲的吗？
那汹涌如潮水的义军，曾经无数次毁灭一个个王朝，难道是突然疯狂，而没有缘由吗？
「民心和天意，虽然都是概念，但绝不相同，对於一个王朝来说，可以不重视所谓天意，但绝不能不重视民心。」
「正是如此，民心至重，自古以来，每逢王朝末年，贪污腐败横行，勛贵不法害人，乃至於朝廷賑灾不力，一桩桩一件件，和天意有什么关係呢？
不正是民心在流失吗？
民心一旦流失殆尽，王朝便走到了尽头，这就是所谓，气数已尽！」
对天意的贬斥，对民心的抬高，很快就占据了上风和绝对主流。
毕竟数千年的歷史中，民心反覆而造成的结果，比比皆是，而抽象的天意，来决定歷史走向的事件，却绝无仅有。
討论进行到这里，对天意的贬斥，便开始逐渐蔓延开来，对民心的重视，也逐渐蔓延开来。
一切都渐渐，貌似向著李显穆所想要的方向而去。
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